从神话看性别权力的移交

希珀来解释一个问题：为什么不论宗教信仰、种族、社会结构，男性对于女性的压迫却如此雷同？是什么样的力量造成了虽然相隔五湖四海，但各个文明都形成了如此这般男女地位不平衡的局面？

不同的文化和地区中，有数以百计的关于人类起源的神话，这些故事都源于口头和书面资料。在文字写下之前，出土文物中最古老的人物形象是女性的图象或雕塑，它们通常用石头、骨头或象牙刻成，有突起的乳房、腹部和明显的外阴。这些分娩、哺乳的母亲形象，反映了母亲作为生命之源的愿景。

在缺乏文化交流的情况下，世界上不同的地区、文化却都诞生了表现各种生命境遇中强大母亲的故事；地球是母亲的身体，延伸至地平线，世间所有存在的事物都属于她。值得一提的是，这些神话中是地母孕育了所有的生命，没有任何男性神的干预或贡献。

但是随后，独自造人的女娲变成了伏羲的姐妹或妻子，和亚当有着一体双生关系的夏娃，变成了亚当肋骨的造物……母神本来被塑造为无须男人介入，逐渐演化为一种性合作模式，最后，男性造物者上台，基于对生殖创造的嫉妒，以男性为形象的高调造物者开始拥有两性特征，雌雄同体的湿婆和耶稣形象，都有迹可循。

波伏瓦的《第二性》在文化层次所谈及最早的线索是《圣经》，其中《创世记》的故事:"夏娃是从亚当“多余的骨头”中抽取出来的。人类是男性的，男人不是从女人本身，而是从相对男人而言来界定女人的，女人不被看做一个自主的存在。"

而希珀的《乐园之丘》则更多关注于神话及原始习俗层面，“能生孩子的人高于不能生孩子的人，也高于被生育的人的领袖，教堂就会面临麻烦。通过强调亚当生出了夏娃，问题马上得到解决。夏娃从亚当身侧或腹股沟出现身侧和腹股沟隐喻男性的生殖器。这些图像向大量无知的信徒清楚地表明，男人必须主导他的妻子：他先出现，然后她出自他，因此按照逻辑来说，她必须是他的附属品，而非相反。这种逻辑传达出这样的等级观念：女人服侍丈夫、孩子孝顺父母、仆人侍奉君王和主人都是“符合自然秩序”的。男人的家庭领袖地位和凌驾于妻儿之上的权力，也由这一逻辑赋予正当性。”

男性绞尽脑汁编造各种神话和传统的背后原因出自于男性的恐惧。如果女性真的比男性弱的话，他们干嘛要如此打压一个弱者，即女性的力量呢？

当初原始人发现女性具有某种神秘的魔力（孕育新生命）之后，由于不具备这项能力，男性深深的开始了恐惧，于是不择手段地开始剥削女人的乳汁和子宫、污名化女人的乳房和月经等。

神话为什么这么关键呢？

因为神话影响人类发展的秩序，不断传递下去会影响人类的思想。比如在我年纪还小的时候，就在课堂上听到一句“女人是来自男人的第一根肋骨”的说法，女性原本与自然的关联密不可分，正是文化的“力量”，一代又一代的神话、文学作品在强调着男性的主体化和女性的客体化。

神话在整个夺权史中起了重要作用，每个女人都有义务了解正确的历史，正视我们强大的母神。就像文中所说的那样：“我们不能改变历史，但我们可以改变我们观察过去和现在的方式”。